Triyump, Trajediden Daha Fazlası

Bir sıradan Pakistanlının aklına Quaid-i-Azam Muhammed Ali Cinnah denince ilk gelen kelime trajedi değil, zaferdir. O, olağanüstü liderliğiyle, zorlu engellere karşı mücadele ederek bizlere bağımsız, Müslüman çoğunluğa sahip bir ulus-devlet armağan etti.

Bununla birlikte, 1876’daki doğumundan 1948’deki vefatına kadar geçen hayatı pek çok trajediyle de işaretlenmiştir. Farklı zamanlarda, huzurunu sarsan birçok aksilikle karşılaşmıştır. Ani şokları kabullenme ve üstesinden gelme kapasitesi sayesinde bu zorlukların hepsini atlatmış olsa da, bu olaylar yıllar içinde birikerek hayatının sonunda trajik bir boyut kazanmıştır. Bu, genellikle halkın büyük takdiriyle anılan Cinnah’ın hayatının yeterince incelenmemiş bir yönüdür.

13 Ay, 13 Yıl Değil

Muhtemelen, Cinnah’ın yaşadığı en büyük trajedi, en büyük başarısını, yani Pakistan’ı, üzerine inşa etmek için son derece kısa bir süreye sahip olmasıydı. Bağımsızlık sonrası, Cinnah zaferin tadını yalnızca 13 ay, yani bir yılı biraz aşkın bir süre çıkarabildi. Üstelik bu süre, ağır sağlık sorunları ve inanılmaz derecede çalkantılı bir dönemde geçti.

Karşılaştırıldığında, dünya genelinde birçok ülkenin kurucu liderleri, bağımsızlık sonrası ulus inşa etme süreçlerini yıllarca sürdürme imkânı bulmuşlardır. Hindistan’da Mohandas Gandhi, bağımsızlıktan sadece yedi ay sonra suikasta uğramasına ve kamu görevinde bulunmamasına rağmen, Jawaharlal Nehru 17 yıl boyunca Hindistan’ın ilk başbakanı olarak görev yaparak bağımsızlık sonrası sürekliliği ve istikrarı sağlamıştır. Şeyh Mucibur Rahman, 1975 yılının Ağustos ayında suikasta uğramadan önce üç buçuk yıl boyunca görevde kalmıştır. Sri Lanka’da D.S. Senanayake, 1947’den 1952’ye kadar ada ülkesini ilk başbakanı olarak yönetmiştir.

Daha önceki bir dönemde, Vladimir Lenin Rus Devrimi’ni yönetmiş ve 1917’den 1924’e kadar yedi yıl boyunca dev bir ülke olan SSCB’yi kurmuş ve yönetmiştir. Yaklaşık bir buçuk yüzyıl önce, George Washington, 1776’dan 1799’a kadar 23 yıl boyunca Amerika’nın tarihine öncülük etmiştir.

Latin Amerika’da, altı bağımsız devletin (Venezuela, Kolombiya, Ekvador, Bolivya, Peru ve Panama) kurucusu olarak kabul edilen olağanüstü Simon Bolivar, Venezuela’nın 1811’de bağımsızlığını ilan etmesinin ardından yaklaşık 19 yıl daha yaşamıştır. Afrika’da Kenya’nın ilk devlet başkanı Jomo Kenyatta, 1964’ten 1978’e kadar 14 yıl boyunca görev yapmıştır. Daha kuzeyde, Mısır’da Cemal Abdünnasır, bağımsızlıktan sadece dört yıl sonra, 1956’da devlet başkanı olmuş ve 1970’teki vefatına kadar 14 yıl boyunca görevde kalmıştır.

Avrasya ve Ötesinde Liderlik Hikayeleri

Avrasya’da, Mustafa Kemal Atatürk’ün liderliğinde 1923’ten 1938’e kadar süren dönemde Türkiye, “Avrupa’nın hasta adamı” olmaktan çıkıp dinamik bir güç haline dönüştü. Avrupa’da ise Batı Almanya, Şansölye Konrad Adenauer’in 1949’dan 1963’e kadar 14 yıl süren liderliğinden faydalandı. Şeyh Zayed, Birleşik Arap Emirlikleri’ni 1971’den 2004’e kadar 33 yıl boyunca yönetti. Benzer bir sürede, Lee Kuan Yew, 1959’dan 1990’a kadar 31 yıl boyunca liderlik ettiği Singapur’u bir mikro-devletten küresel bir güç haline getirdi.

Komşu Malezya’da, daha kısa süren bir liderlik dönemine rağmen, Tunku Abdur Rahman 1957’den 1970’e kadar ülkesini sağlam bir yönde ilerletti. Endonezya’nın ilk başkanı Sukarno, 1945’ten 1967’ye kadar 22 yıl boyunca 15.000 adayı bir arada tutmayı başardı. Çin’de Mao Zedong, 1949’dan 1976’ya kadar 27 yıl boyunca birçok çalkantı ve dönüşümü aşmayı başardı.

Quaid-i-Azam’ın hayatı boyunca karşılaştığı birçok aksilik, yıllar içinde birikerek, efsanesinin sonlarına doğru belirginleşen trajik bir boyut kazandı. Ancak bu yön, üzerinde pek de konuşulmayan bir konu gibi görünüyor.

Yukarıdaki ülkelerden herhangi birinin, bu seçkin liderlerinin yalnızca 13 ay görevde kaldığı bir senaryoda nasıl bir kaderle karşılaşacağını düşünmek ilginçtir. M.A. Cinnah’ın zamansız vefatından önce başardıklarıyla ilgili olarak, bu yazının kapanış paragrafı gerçekleri ifade edecektir. Şimdi, onun kişisel mücadelelerle dolu ilk yıllarına geri dönelim.

Erken Dönem: Düzenlenmiş Evlilik ve Yeni Özgürlükler

1893 yılında henüz 16 yaşındayken, Londra’ya gitmesi için bir ön koşul olarak Emi Bai ile evlendirilen genç M.A. Cinnah, babasının işini büyütmek için finans ve muhasebe öğrenmek üzere yola çıkmadan önce, eşini geride bırakmanın üzüntüsünü yaşamış olmalı. Üç yıl sürecek uzun bir ayrılık boyunca, eşini yakından tanıma fırsatı bile bulamamıştı.

İngiltere’ye vardığında, hukuk ve tiyatro, onu muhasebe defterlerinden çok daha fazla cezbetti. Lincoln’s Inn’de baroya kabul edilmesine rağmen, tiyatro onun asıl tutkusu olarak görünüyordu. Hatta bir oyunculuk şirketiyle sözleşme bile imzalamıştı. Shakespeare ve özellikle Romeo karakteri onu büyülemişti. Ancak babası, oğlunun bu radikal yeni planlarını öğrenince öfkeyle bir mektup yazarak bu kararına karşı çıktı. Neyse ki, tiyatro şirketi anlayışlı davranarak, kendisinden üç aylık bir bildirim süresi gerektiren sözleşmeden onu muaf tuttu.

Aşk ve Kayıp Arasındaki Hassas Denge

Ruttie Petit’in cazibesi ve hayat dolu doğası, Muhammed Ali Cinnah’ın disiplinli ve ölçülü yaşamına kısa bir bahar gibi geldi. Canlı kişiliği, onun durgun ve ciddi tavrının tam zıddıydı ve bir süreliğine aşk hikâyeleri Bombay sosyetesini büyüledi. Ruttie, eşinin zekâsına, hırsına ve etkileyici duruşuna hayranlık duyuyordu. Onun mücadelesinde bir ortak olmayı arzuladı ve evliliklerinin ilk zorlu yıllarında onun yanında durdu.

Ancak birliktelikleri sakin olmaktan uzaktı. Bir zamanlar onları birbirine çeken farklılıklar, zamanla gerginliklerin kaynağı haline geldi. Cinnah’ın hukuk ve siyasi kariyerine olan amansız odaklanışı, Ruttie’nin ihtiyaç duyduğu duygusal desteği sunmasını zorlaştırdı. Ruttie ise, Cinnah’ın katı rutinleriyle uyuşmayan ihtişamlı sosyal hayatında teselli bulmaya çalışıyordu. Evlilikleri, paylaşılan tutku anları ile derin anlaşmazlıklar arasında gidip geliyordu ve bu anlaşmazlıklar zamanla daha da belirgin hale geldi.

Bunun yanında, Cinnah’ın artan siyasi sorumlulukları da evliliklerine yük bindirdi. 1920’ler, onun giderek artan bir şekilde, kutuplaşan bir Hindistan’da Müslüman haklarını savunan liderlerden biri olarak yükseldiği bir dönemdi. Kamu yaşamının baskıları ve kişisel uzaklık, aralarındaki duygusal uçurumu genişletti. Ruttie’nin sağlığı hızla bozuldu ve 1929’da hayatını kaybetti. Bu, Cinnah için özel olarak taşıdığı büyük bir kayıp oldu. Onun ölümü, hayatını gölgeleyen kişisel trajedilerin zirvesini temsil ediyordu.

Liderliğe Giden Uzun Yol

1920’lerin sonlarına gelindiğinde, Cinnah bir dönüm noktasındaydı. Profesyonel olarak, usta bir avukat ve prensip sahibi bir politikacı olarak saygı görüyordu. Ancak kişisel olarak, yalnız bir insandı; üzüntü ve hayal kırıklıkları derinlere işlemişti. Bu ikilik — dışarıda sarsılmaz kararlılığıyla bilinen lider ve içeride ağır kayıplar taşıyan insan — onun liderliğinin tanımlayıcı özelliklerinden biri haline geldi.

Siyasi mücadelelerle dolu yılları, sonunda meyvesini vermeye başladı. Cinnah, Hindistan’daki Müslümanların en önde gelen sesi olarak yavaş yavaş öne çıktı. Anayasal reformları ve azınlık haklarının korunmasını savundu ve tüm toplulukların onurlu bir şekilde bir arada yaşayabileceği laik, kapsayıcı bir Hindistan vizyonunu dile getirdi. Ancak, siyasi manzara değiştikçe ve toplumsal gerilimler arttıkça, Cinnah Kongre Partisi’nin yönetim ve temsil anlayışından giderek daha fazla hayal kırıklığına uğradı.

Hindu çoğunlukçuluğunun yükselişi ve Kongre’nin Gandhi’nin sivil itaatsizlik vizyonuna sıkı sıkıya bağlılığı, onu ulusalcı hareket içinde izole etti. 1930’ların başlarında aktif siyasetten çekildi ve bir süre İngiltere’de inzivaya çekildi. Bu dönem, ona dinlenme ve yeniden değerlendirme fırsatı sundu ve nihayetinde siyasi arenaya yenilenmiş bir güçle dönmesini sağladı.

Küllerinden Doğan Lider

1934’te Hindistan’a döndüğünde, Cinnah dönüşmüş bir adamdı. Gandhi’nin karizmasının gölgesinde kalan tereddütlü lider gitmişti. Yerine, topluluğunu İngiliz yönetiminin son yıllarındaki çalkantılarda yönlendirmeye hazır kararlı bir devlet adamı gelmişti. Stratejisi, anayasal savunuculuğa ve kararlı müzakerelere dayanıyordu; bu yaklaşım, 1940’ta Pakistan için ayrı bir yurt talep eden tarihi Lahor Kararı’nın yolunu açtı.

Cinnah’ın erken yıllarında yaşadığı kişisel trajediler ve siyasi zorluklar, karakterini şekillendirerek ona önündeki muazzam zorlukların üstesinden gelme dirayeti ve netliği kazandırdı. Ancak milyonları bağımsızlık hayallerine doğru yönlendirirken, yılların mücadelesinin etkileri belirgindi. Ülkesine ilham veren Quaid-i-Azam, özünde fedakârlıklarının ağırlığıyla yıpranmış bir insandı.

Cinnah’ın İçsel Çatışmaları ve Pişmanlıkları

Bay Cinnah, kendi halkı için değerli bir kamu davasına — kendi kaderini tayin, özerklik ve nihayetinde sömürge egemenliğinden özgürlük için mücadeleye — kendini adamışken, aynı zamanda kazançlı hukuk kariyerine devam ediyordu. Ancak, eşine daha fazla zaman ayıramaması, onun ona gösterdiği bolca sevgiyi karşılık verememesi, içinde bastırmayı veya sıklıkla görmezden gelmeyi tercih ettiği bir suçluluk duygusuna dönüşmüş olabilir mi? Ayrıca, eşinin onun için büyük, dayanılmaz fedakârlıklar yaptığı, buna karşın kendisinin onun için neredeyse hiçbir fedakârlıkta bulunmadığı gerçeği de vardı. Bu, fazlasıyla eşitsiz ve adaletsiz bir birliktelikti.

Ruttie’nin sinirlerini uyuşturmak için ilaçlara, uyuşturuculara ve ruhsal arayışlara olan artan bağımlılığı, onu karanlık bir uçuruma sürükledi — aynı zamanda, Cinnah kamusal desteğin zirvelerine ulaşmak için mücadele ediyordu. Ancak, o her zaman soğukkanlı bir duruş sergileyerek ilişkileri hakkında ne açıkça yazdı ne de konuştu. Bu nedenle, gerçek cevaplar sonsuza dek kaybolmuş olabilir mi?

Acısı derinlere işlemiş olmalı — ne var ki bu, çok geç, 1929’un Şubat ayında Ruttie’yi son istirahat yerine uğurladığında fark edilmiş olabilir. Bu, sonraki yirmi yıl boyunca sessizce taşıdığı derin bir pişmanlık yüküydü. Ruttie’nin kaybı, başka hiçbir kadın tarafından doldurulamayacak bir boşluk yarattı — ve bu korkunç, kalıcı boşluk, ona vefatına kadar eşlik eden kız kardeşi Fatima’nın sevgi dolu yoldaşlığıyla bile asla giderilemedi.

Ruttie’nin vefatının yarattığı bu büyük şokun acısına neredeyse acımasızca eşlik eden ironi ise, yıllar sonra ortaya çıktı: Tek çocuğu Dina’nın bir Zerdüşt ile evlenme kararını kabul etmeyi reddetmesi. Oysa, Cinnah’ın kendisi de tam olarak aynı şeyi yapmıştı. Bu gerçekle yüzleştiğinde, bir bütün ulusun babası olmanın, kendi kızının ve tek çocuğunun babası olmaktan daha kolay olabileceğini fark etmiş olabilir.

Hayal Kırıklığı ve İçsel Çalkantılar

Bay Cinnah, Hindistan Kongre Partisi’nin Müslümanların yalnızca bir dini azınlık değil, farklı bir ulusal kimlik taşıdığı gerçeğini tanıma konusundaki inatçılığı karşısında, Müslüman-Hindu birliğini korumaya yönelik tüm samimi arzularının yanılsamaya dönüştüğünü kabul etmek zorunda kaldığında, yoğun bir içsel çalkantı yaşamış olmalı. Otuz yılı aşkın bir süredir kararlı bir şekilde savunduğu, iki tamamen farklı topluluğun barışçıl bir şekilde bir arada yaşayabileceği fikrini — karşılıklı haklara ve sorumluluklara saygı göstererek — tamamen terk etmek zorunda kaldı.

1937’de Lucknow’da düzenlenen Müslüman Birliği oturumunda kişisel kıyafetlerindeki dikkatlice düşünülen değişim, büyük olasılıkla sadece bir giysi değişiminden daha fazlasını ifade ediyordu. Batılı görünümlü, mesafeli bir kişilikten, yerli Müslüman giysilerini benimseyen ideal bir halka açık imaja daha yakın bir figür oluşturmak için, özenle dikilmiş İngiliz tarzı takım elbiseler ve papyonlar yerine, aynı derecede zarif, ancak tamamen doğulu Müslüman şalvar ve şerwaniler ekledi. Başına taktığı ve daha sonra kendi adıyla anılan şapka da bu değişimin bir parçasıydı.

Çözülmemiş Bir İkilem

Sonraki on yılda, Müslüman Birliği’ni elitist bir yapıdan, daha köklü ve halk tabanına dayalı bir yapıya dönüştürmeye çalıştı. İlçe düzeyinde daha etkili bir örgütlenmeye gidilmesi, 1946 seçimlerinde elde edilen ezici zaferle sonuçlandı. Ancak bu süreçte, Müslümanların çoğunlukta olduğu eyaletlerde Pakistan’ın kurulmasının, Hindu çoğunluklu bölgelerdeki ve prensliklerdeki diğer Müslümanların gelecekteki güvenliğini nasıl sağlayacağı sorusuyla yüzleşmek zorunda kaldı.

Pakistan sınırları içindeki eyaletlerdeki gayrimüslimlerin, Hindu çoğunluklu bölgelerdeki Müslümanların güvenliği için bir denge unsuru ve garanti oluşturacağı tezi öne sürüldü. Ancak, 1947 yılının ortalarından önce bile başlayan toplumsal çatışmalar ve şiddet olayları, bu tezin önce sorgulanmasına, ardından tamamen reddedilmesine yol açtı. Cinnah’ın bu konudaki huzursuzluğu, halka açık bir şekilde dile getirdiklerinden çok daha derin olmalıydı — ve en kötüsü henüz gelmemişti.

Saldırganlık ve Şiddet

Bay Cinnah, popüler anlatılara karşı çıkan görüşlerini açıklama konusunda alışkın olmasına rağmen, “Kâfir-i Azam” olarak anılmanın yarattığı acıyı mutlaka hissetmiştir. Üstelik bu alaycı, neredeyse hakaret dolu etiketin, Pakistan’ın kurulmasına karşı çıkan diğer Müslümanlar tarafından kullanılması acıyı daha da derinleştirmiş olmalı. Bombay’da 1943 yılında, Khaksar Tehreek üyesi bir Müslüman saldırganın bıçaklı suikast girişimi başarısızlıkla sonuçlansa da, bu durumun siyasi duruşunun nasıl bir nefret uyandırabileceğini ona göstermesi rahatsız edici olmalıydı.

Coşku ve Keder

Haziran 3, 1947’de Vali Mountbatten tarafından hazırlanan, aceleyle tasarlanmış ve mantıksız planların zoraki kabulü, Cinnah’ın sabrını sınadı. Bağımsızlık için yalnızca on haftalık bir süre verilmişti ve bu da 14 Ağustos 1947’ye kadar iki yeni devletin kurulmasını hedefliyordu. Bu süreçte, nüfus hareketleriyle birlikte başlayan kanlı katliamlar zaten büyük bir endişe yaratmıştı.

Bu sırada, Cinnah’ın sağlığı hızla kötüleşiyordu. İngiliz birliklerinin güvenlik görevlerinde etkili bir şekilde konuşlandırılması gerektiği yönündeki öneriyi reddeden Vali’nin bu tutumu, Cinnah’ın sabrını sonuna kadar zorladı. Bu, zamanla yarıştığı bir dönemdi.

Özgürlükle Gelen Yorgunluk ve Öfke

Sonunda, 14 Ağustos 1947’de Karaçi’deki Genel Vali’nin konutunda düzenlenen bir resepsiyonun sonlarına doğru, Quaid, yaverine sessizce Mountbatten’a etkinlikten erken ayrılmasını rica etmesini istedi. Mountbatten etkinlikten keyif alıyor görünüyordu, ancak bu durum ev sahibinin sabrını ve sağlığını zorluyordu. Mountbatten kısa süre içinde ayrıldı ve ertesi gün Yeni Delhi’ye uçarak Hindistan’ın kuruluşuna tanıklık etti.

O akşam Fatima Cinnah ile birlikte çekilen bir fotoğraf, Cinnah’ın fiziksel zayıflığını ve azalan enerjisinin acısını sessizce taşıdığını açıkça ortaya koyuyordu. Punjab’da hızla artan şiddet raporları ise durumu daha da kötüleştiriyordu.

Radcliffe Sınır Komisyonu’nun ödülünün gecikmeli olarak açıklanması ve Ferozepur sulama başlıklarının Hindistan’a verilmesi gibi haksız tahsisatlar, Cinnah’ın sağlık durumunu daha da kötüleştirdi. Tüm taraflar, Haziran ayında bu ödülü sorgulamama konusunda anlaşmış olsalar da, bağımsızlık sonrası yeni çatışmaların önüne geçilemedi.

Son On Üç Ayda Üç Büyük Trajedi

14 Ağustos 1947 ile 11 Eylül 1948 arasında, Cinnah’ın hayatının son on üç ayını tanımlayan üç büyük trajedi, neredeyse eş zamanlı bir şekilde ortaya çıktı.

Son On Üç Ay ve Üç Büyük Trajedi

Birincisi: Çılgınca artan baskılar — kanlı çatışmaların aşırılığı; milyonlarca mülteci için barınak yetersizliği; Hindistan’ın Pakistan’a hak ettiği fonlar, ekipman ve silahları vermeyi sadistçe reddetmesi; Keşmir Mihracesi’nin Hindistan’a katılma aldatmacası ve vadide patlak veren silahlı çatışma.

İkincisi: Kabine üyeleri ve Müslüman Birliği içindeki meslektaşlarının, samimiyetleri ve bağlılıklarına rağmen, benzeri görülmemiş koşullarda gereken olağanüstü verimlilik, hayal gücü ve yeniliği sağlayamamaları.

Üçüncüsü: Peshawar, Dhaka, Lahor’a seyahat etmek ve Quetta ile Karaçi’deki önemli etkinliklere katılmak için akut stresi bir kenara bıraksa da, dayanıklılığının ve enerjisinin sürekli ve amansız bir şekilde azalması.

Cinnah’ın Son Günleri

Onlarca yıl boyunca günde 50 sigara içen M.A. Cinnah’ın akciğerleri ve vücudu artık çöküşün eşiğindeydi. Ne Ziarat ne Quetta ne de Albay İlahi Buksh liderliğindeki tıbbi ekibin çabaları, Eylül 1948’in başlarında sağlığındaki hızlı düşüşü tersine çevirebildi veya durdurabildi. 11 Eylül öğleden sonra Karaçi’ye yaptığı son yolculuk hakkında başbakanı veya kabineyi bilgilendirmemesi talimatına rağmen, bu kritik sağlık durumundaki bir devlet başkanının özel bir uçakla yapılan hava yolculuğunun nasıl ve neden gizli tutulabildiği anlaşılmaz bir durumdur.

Bu gizem, Albay Buksh’un oğlunun, babasının kurucunun son günlerini ele alan anılarının bazı bölümlerinin, yayımlanmasına izin verilmeden önce hükümet tarafından çıkarıldığına dair iddiasıyla daha da derinleşmektedir. Gerçekleri bir gün öğrenebilecek miyiz?

Son Saatler

Cinnah, Mauripur havaalanında yalnızca askeri sekreteri, bir ambulans ve bir Cadillac araba tarafından karşılandı. Genel Vali, ambulansının yalnızca dört mil yol kat ettikten sonra bozulması nedeniyle yoğun rahatsızlık, sıcak ve sineklere katlanmak zorunda kaldı. Başka bir ambulans getirmek neredeyse bir saat sürdü, çünkü araba, üzerinde dinlendiği sedyeyi taşıyamıyordu.

Ve böylece, tarihin yetiştirdiği en büyük adamlardan birinin son saatleri, yardım almadan ve çaresizce, onun yarattığı ülkede geçti.

Bir Ulusun Mucizesi

Pakistan mucizesini yarattıktan sonra yalnızca 13 ay hayatta kalan Quaid, bağımsızlıklarından sonra uzun yıllar yaşayan birçok lideri geride bıraktı. Stanley Wolpert’in Jinnah of Pakistan biyografisinin ilk dört cümlesi, onun eserinin büyüklüğünü en iyi şekilde ifade etmektedir:

“Az sayıda insan tarihin akışını önemli ölçüde değiştirir. Daha azı dünyanın haritasını değiştirir. Neredeyse hiç kimse bir ulus-devlet yaratma onuruna sahip olamaz. Muhammed Ali Cinnah bunların hepsini başardı.”

Yazan: Javed Jabbar (Eski bir senatör ve federal bakan)

Kaynak link: dawn.com