İsa’nın çarmıha gerilmesini Romalı bir vali emretti – öyleyse neden birçok Hıristiyan yüzyıllar boyunca Yahudileri suçladı?

Bu, Paskalya hikayesinin basit bir bölümüdür: Roma valisi Pontius Pilate, Nasıralı İsa’yı askerlerinin elinde öldürdürdü. Sosyal düzeni bozuculara sıklıkla uygulanan – çarmıha germe cezasını – Roma yargıçlarının infaz ettiği bir cezayı vermişti.

Yeni Ahit İncil’leri bunu söylüyor. Hristiyanlığın temel iman ifadelerinden biri olan Nicea İman Bildirgesi, İsa’nın “Pontius Pilate yönetiminde çarmıha gerildiğini” belirtir. Yeni Ahit’te İsa Mesih adına vaaz veren ilk kişinin olan Pavlus’un tanıklığı da çarmıha gerilmeden bahseder.

Ancak son 2,000 yılda, bazı Hristiyanların Pilate’ı İsa’nın ölümünden neredeyse tamamen sorumlu tutmaması ve suçun Yahudilere ait olduğunu iddia etmesi yaygın hale geldi – bu inanç, antisemitizmin küresel tarihini şekillendirmiştir.

Orta Çağ boyunca, Paskalya genellikle “Mesih katilleri” olarak hedef alınan Yahudi toplulukları için tehlikeli bir dönemdi. Bu algı, 19. ve 20. yüzyıllarda Rusya’daki pogromlar ve hatta Nazi soykırımı gibi Avrupa’daki kitlesel şiddeti körükleyen nefrete önemli ölçüde katkıda bulundu.

Peki, Hristiyan öğretileri neden pratikte Pilate’ı sorumluluktan kurtardı? Neden pek çok Hristiyan Yahudilerin suçlu olduğunu iddia etti?

İncil’deki Hikaye

Yeni Ahit’in ilk dört kitabı olan İncil’lerde, Pilate İsa’nın hiçbir suçsuz olduğuna inanır. Bazı İncil’lerde, bunu halka açık bir şekilde de ilan eder.

Ancak Yeruşalim’deki eski Yahudi tapınağının başkâhinleri İsa’yı kendi otoritelerine meydan okuyan karizmatik ve popüler bir Yahudi vaiz olarak görürler. İsa’yı tutuklatır ve Fısıh Bayramı haftasında Pilatus’un önünde yargılatırlar.

Pilate, İsa’nın salıverilmesi için planlar yapar, ancak isyan içindeki bir kalabalık onun ölümünü talep eder. Pilate pes eder ve Hristiyanların inandığı üzere üç gün sonra dirildiğine inanılan İsa’nın çarmıha gerilmesine karar verir.

İncil’leri okuyan herhangi bir kişi bu olay sırasını bilir, ancak her İncil’de bu sıra biraz farklılık gösterir. İsa’nın ölümünden en az bir nesil sonra kaleme alınan en erken İncil’ler, Pilate’ı İsa’nın çarmıha gerilmesi için ikna eden baş rahipleri ve hazırda bulunan kalabalığı suçlar. Diğer üç İncil’den on yıllar sonra yazılan Yuhanna İncili ise genel olarak Yahudileri sorumlu olarak tasvir eder; erken Hristiyan literatürünün çoğu da aynı görüşü benimser.

İkinci yüzyılın ortalarında ya da sonrasında yazılan ve Yeni Ahit’e dahil edilmeyen bir hesapta, İsa’nın çarmıha gerilmesinin Pilate tarafından emredilmediği ileri sürülür. Bunun yerine, İsa’nın yetiştiği bölge olan Galile’nin Yahudi yöneticisi Herod Antipas suçlanır. Milattan sonra ilk birkaç yüzyıldan sonraki diğer metinlerde ise Pilate’ın Hristiyan olduğundan bahsedilir.

Roma Tarihi

Bilginler uzun yıllardır İsa’nın yargılanmasına ilişkin tarihi gerçekler üzerine tartışmaktadır. 2025 yılında yayımladığım “Mesih’i Öldürmek” adlı kitabımda ben de bu tartışmaya yer veriyorum.

İncil tanıklıkları, Roma yargıçları önündeki, halka açık gerçekleştirilen ceza davalarının temel unsurlarını yansıtmaktadır. Yargıçlar, savcılar ve sanıklar arasında sorular sorar ve bir kişinin suçsuz ya da suçlu olduğuna karar verip ceza uygulamakta geniş yetkiye sahipti.

Roma İmparatorluğu’nde yaşamış yazarlar, yargıçları kaprisli, hesap vermeyen ya da tehdit edici kalabalıklar tarafından yönlendirilen kişiler olarak tasvir etmişlerdir. İncil’ler de Pilate’ı, masum bir adamı suçlamak için zorlanmış olarak göstererek bu tutumu yansıtmaktadır.

Tarihçi bakış açısından, İncil’lerin anlatımında önemli bir sorun bulunmaktadır. Roma yargıçları, masum insanları idam ettikleri için görevden alınma, mal varlıklarının el konulması, sürgün veya hatta ölüm cezasıyla karşı karşıya kalabiliyor ve bazen de karşılaşmışlardı. Başka bir deyişle, Pilate’ın İsa’yı suçsuz ilan edip, ardından baskıya boyun eğerek onu suçlu bulup mahkûm etmesi pek mümkün görünmemektedir.

Diğer antik yazarlar ise Pilate’ı, Yahudiye’nin Yahudilerini incitmekten çekinmeyen biri olarak tanımlamaktadır. Birinci yüzyıldan Yahudi filozof Philo ve tarihçi Josephus’a göre, Pilate askerlerine Roma imparatorlarını onurlandıran nesneleri Kudüs’e taşımaları emrini vermişti; bu durum Kudüs’teki Yahudi yerleşimciler tarafından kutsal sayılan değerlere saygısızlık olarak algılanmıştı. Kalabalıklar protesto ettiğinde bazen geri adım atmıştı. Fakat, askerleri, Pilate’ın Tapınak parasını bir su kemerinin inşası için kullanmasına karşı çıkan coşkulu bir kalabalığa saldırmıştı. Ayrıca, İsraillilerden geldiklerini iddia eden Samiriyalılardan oluşan bir isyanı da katletmişlerdi.

Pilate, düşmanca kalabalıklara körü körüne boyun eğmiş ya da baş rahiplerin istediklerini yapmış biri değildi. Kendisi gibi Roma valileri Kudüs’ü yönetmek için Yahudi rahipleriyle koordinasyon içinde olmak zorundaydı; bu nedenle sosyal huzursuzluk yaratan kişileri altversif olarak görmüş olması muhtemeldi. İsa da bu kategoriye giriyor olabilirdi, ancak ne Philo ne de Josephus, Pilate’ın beraat ettirdikten sonra insanları öldürdüğüne dair örnekler vermemektedir.

Bölünmenin Derinleşmesi

Peki, o zaman Pilate neden İsa’yı çarmıha gerdirdi? Pek çok bilginin öne sürdüğü gibi, basit cevap, Pilate’ın kalabalığın sadece baskısıyla hareket etmek yerine, İsa’nın bir tür isyan işlediğine inanması olabilir.

Yine de, İncil’ler çarmıha gerilmeden bir nesil sonra kaleme alındığında, Pilate’ın İsa’nın masum olduğuna inandığı tasvir edilmekteydi. Zaman geçtikçe, antik Hristiyan literatüründeki diğer eserler, sorumluluğu Pilate’tan Yahudilere kaydırmaya başlamıştır.

İsa’nın erken dönem takipçilerinin deneyimleri bu değişimi açıklamaya yardımcı oluyor. Onlar da, İsa’nın kendisi gibi, Yahudi idi ve O’nu gökten gönderilmiş bir Mesih olarak görüyordu. Ancak birinci ve ikinci yüzyıllar boyunca, diğer Yahudilerden giderek uzaklaştılar ve sonunda kendilerini Yahudi olmayan bir hareketin, yani Hristiyanlığın mensupları olarak görmeye başladılar.

Roma makamlarının gözünde, Hristiyanlar sorun yaratan bir grup haline gelmişti ve bazen kovuşturmaya ve idam cezasına maruz kalıyorlardı. Buna ek olarak, Roma, isyanlar sonrasında Yahudilere karşı vahşice uygulamalar ve cezai önlemler almıştı – bu durum da İsa’nın takipçilerinin kendilerini daha da uzak tutma motivasyonunu arttırdı. Onların eserleri, Yahudilere karşı giderek düşmanca bir tutum sergilemeye başladı.

Tarihçiler ve İncil bilginleri, Pilate’ın neden İsa’yı mahkûm ettiğini tartışmaya devam ediyor. Bu, İsa’nın Mesih olduğunu öne sürmesi ya da Pilate’ın ifadeleriyle “Yahudilerin Kralı” olduğunu söylemesi nedeniyle miydi? İsa, Pesah sırasında Tapınak’ta kalabalık bir kargaşa çıkarmış mıydı – ya da yetkililer, O’nun istemeden de olsa bunu yapabileceğinden mi endişe ettiler? İsa ve takipçileri silahlı bir isyan mı yürütüyordu?

Ancak cevabın ne olursa olsun, kitabımda savunduğum üzere, çarmıha gerilmenin sorumluluğu baş rahipler ve Kudüs kalabalığında değil, Pilate’a aittir.

Yazan: Fritz Holznagel

Kaynak metin: https://theconversation.com